易中天谈湖南人的“霸蛮”精神

【湖南人在上海网站转载自“湖南娱乐人”】原标题：湖南籍知名学者易中天谈湖南文化，让每一位湖南人大开眼界。
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中国知名作家、教育家
中国人都知道，央视《百家讲坛》有个品三国家喻户晓的人物，他叫易中天。后来很多的企业，大学讲座都有他的身影。甚至很多跨国集团的会议都以请到易中天来为晚会最高待遇。

易中天（Yi Zhongtian），男，汉族，1947年2月8日出生于湖南长沙，1981年毕业于武汉大学中文系中国古代文学专业，获文学硕士学位并留校任教。中国知名作家、学者、教育家。1992年起任教于厦门大学人文学院中文系 。2015年4月声明已经退休。



自我介绍：祖籍汨罗，出生在湘雅医院

有一次受湖南移动邀请在湖南大剧院，面对所有的湖湘老百姓，他的自我介绍让所有人倍感亲切。

“袋噶好，（大家好）我叫易中天，好多人在电视台看到我，不知道我是哪里人，我告诉袋噶，（大家）”我的祖籍属于汨罗，就是每年五月端午节纪念屈原的老家一个村的，虽然当时我们那个乡还没有我们现在一个村人多。我出生在美丽的（停顿）--湘雅医院（全场大笑，然后掌声）

记者：谈谈你的家乡湖南吧。

易中天：湖南人对历史的影响，最早应该从清末民初的曾(国藩)、左(宗棠)、胡(林翼)算起，这是第一波。第二波是谭嗣同，以及稍后的黄兴、蔡锷。第三波就是毛泽东、刘少奇、贺龙、彭德怀，一直到胡耀邦、朱镕基，影响了整个中国近现代史的走向。文化方面也有，比如齐白石、欧阳予倩、黄永玉、李泽厚等等。政治、文化这两方面都牛逼。

最后来一句：我的名字就不提了（全场大笑）

记者：你的专门著作中，似乎还没有关于湖南的，为什么?

易中天：确实没有。原因很简单，我说好话，人家说你王婆卖瓜;我说坏话，得罪父老乡亲。我最好的办法是不说。你也可以说我狡猾。



湖南人的德性：霸蛮

记者：湖南人有什么特别呢？

易中天：个性强。毛泽东、朱镕基、龙应台、黄永玉，是不是都特有个性？我走的地方比较多，接触的人也多，发现湖南人在各自的领域里往往都是个性很强的人。这个特点在湖南本土可能不一定很明显，湖南人成堆么！但在外地就很突出。这种“德性”是从哪里来的？我看就来自朱汉民先生一再提到的那个“蛮”字。湖南人是不怕“蛮”的。就说那个龙应台，走到哪里，就把“旋风”刮到哪里，言人之所不敢言、不能言，很有些蛮劲呐！湖南有句土话，叫“霸蛮”。又霸又蛮，这才能张扬个性。我很赞同朱汉民先生的看法，湖湘士人并无一般书生那种柔靡、纤巧之风，总是充满着豪迈、刚勇之气，既能著书立说，又能用兵打仗，扎得硬寨，拼得死命，兼书生意气和武侠豪气而有之。所以湖南人做起事来说起话来，不但坚韧不拔，而且痛快淋漓，往往一下子就把话说到了底，把事做到了位。你还在拐弯抹角咬文嚼字，他那里已经一把辣椒放了下去。

记者：你认为“霸蛮”是湖南人的特点？

易中天：是。“霸蛮”是湖南人的性格，也是湖南人的精神。陈独秀有一篇文章，叫《欢迎湖南人底精神》。通读下来，你会感到他说的就是“霸蛮”。陈独秀是安徽人，他不会说这两个字，但我们湖南人自己能体会出，是不是？你想吧，曾国藩一介儒生，从来就没打过仗的，却领兵出征，屡败屡战，最后打出个“无湘不成军”来，是不是“霸蛮”？左宗棠抬着棺材进新疆，不向沙俄让寸分，是不是“霸蛮”？蔡松坡以弱抗强，率两千子弟兵和十万袁军死战，是不是“霸蛮”？就连王船山居瑶洞四十余年，写成等身著作，没有“霸蛮”的精神怕也不行。实际上，湖南人的许多性格，比如朱先生的访谈中提到的倔强、刚直、任勇、坚毅、豪侠、强悍，以及“特别独立之根性”，都可以总而言之曰“霸蛮”。“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，是“霸蛮”；“自信人生二百年，会当水击三千里”，也是“霸蛮”。“霸蛮”不是霸道，不是野蛮，是坚韧不拔，是果敢刚毅，是不怕鬼，不信邪，是“打脱牙齿和血吞”，“不到长城非好汉”。



霸蛮精神的历史渊源

记者：那么，湖南人的这种“霸蛮精神”是从哪里来的？

易中天：毛泽东早在1920年就说过：“呜呼湖南，鬻熊开国，稍启其封。曾、左，吾之先民；蔡、黄，邦之模范。”曾即曾国藩，左即左宗棠，蔡即蔡松坡，黄即黄克强。至于鬻熊，则相传是楚人的祖先。也就是说，湖南人的精神，可以追溯到楚文化，但主要彰显于近现代，并集中体现在曾左蔡黄（其实也包括毛泽东）这些先驱人物和领袖人物身上。近现代以前，“湖南人物，罕见史传”。好不容易有个名叫刘蜕的湖南人在唐大中四年（公元850年）中了进士，还要被称为“破天荒”（“破天荒”这个成语就是从这里来的）。不过，刘蜕虽然破了天荒，但真正让国人对湖南刮目相看，还是在清代咸丰、同治之后。曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘，这是一拨；谭嗣同、唐才常，又是一拨；黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华，又是一拨；然后是毛泽东、刘少奇、彭德怀、贺龙、罗荣桓、任弼时等一大批无产阶级革命家。正所谓“湘省士风，云兴雷震，咸同以还，人才辈出，为各省所难能，古来所未有”（杨昌济先生语）。其实，早在道光年间，邵阳人魏源即已应林则徐之请，编成了被日本维新志士奉为至宝的50卷《海国图志》。日本人能够取得明治维新的成功，走上富国强兵的道路，应该说也有我们湖南人一份功劳。

记者：是不是可以这样说，湖南人的“霸蛮精神”在这时有了“用武之地”，所以湖南人也就大显身手、脱颖而出了？

易中天：正是这样。湖南人的“霸蛮精神”在近现代得到了发扬光大，当然，它的形成有一个长远的过程。“冰冻三尺，非一日之寒”嘛！



对霸蛮精神要做具体分析

记者：那么，你赞成“霸蛮”吗？

易中天：不能简单地说赞成还是不赞成。“霸蛮”作为一种文化精神，是应该肯定的；“霸蛮”去做什么事情，却要具体问题具体分析。问题并不在于“霸蛮”不“霸蛮”，而在于“霸蛮”做什么，以及在做的过程中讲不讲科学、民主，讲不讲方法、策略。不讲科学的“霸蛮”是野蛮，不讲民主的“霸蛮”是霸道，不讲方法的“霸蛮”是愚蠢，不讲策略的“霸蛮”是鲁莽。这样的“霸蛮”就不可取。还有，如果要做的事情本身就是错误的，那么，越“霸蛮”越糟糕。此其一。

记者：其二呢？

答：其二就是“霸蛮”本身也有问题。“霸蛮”者多气盛。气盛者多半刚勇、劲直、强悍，有情义有担当，一身傲骨敲起来铮铮地响，这是好的。但“气太盛”，则“多不能虚衷受益”（湘人皮锡瑞语）。脾气犟的人，一般不怎么虚心。

记者：愿闻其三。

答：其三就是光“霸蛮”也不行。世界上的事情很多，有的要“霸蛮”，有的就霸不得蛮。做生意就不能“霸蛮”。湖南人做生意过去是不太行的。德国人里希霍芬在19世纪末就说过：“中国军队的主要兵源来自湖南。相反，在银行业、商业界则看不到湖南人。”民谚也有云：“广东人革命，福建人出钱，湖南人打仗，浙江人做官”。究其所以，恐怕就因为湖南人蛮勇有余而灵活不足。这就常常会碰钉子。因此，以“霸蛮”为文化精神的湖南人有时也会对别人说：“莫霸蛮啰！”所谓“莫要霸蛮”，往往也就是要“灵泛”一点的意思。每一种文化精神其实都是要有“补结构”的。比如西方文化的“酒神精神”和“日神精神”就是一对“互补结构”，中国文化的“忧患意识”和“乐感意识”也是。“霸蛮”的“补结构”就是灵泛。实际上湖南人当中，既不乏“霸蛮”的人，也不乏灵泛的人。湖南人对“霸蛮”和灵泛，也从来就是既肯定又批评。有时候他们赞美“霸蛮”，有时候又欣赏灵泛。这也不奇怪。事物都有两重性，就像一枚硬币总有正反两面。“霸蛮”的反面是霸道、野蛮，灵泛的反面则是狡诈、油滑。所以，一个人太“霸蛮”固然不好，太灵泛就更不好。最好是把“霸蛮”和灵泛结合起来，骨子里“霸蛮”，行动时灵泛，或者精神上“霸蛮”，方法上灵泛，也就是“霸蛮为体，灵泛为用”吧！



应该站在大中国的高度看文化

记者：最后一个问题：你认为我们湖南应该怎样建设自己的“社会主义文化”？

答：我认为建设“社会主义文化”，湖南是有优势的。因为湖南文化遗产多，文化底子厚。但不宜抱残守缺、孤芳自赏。我们是湖南人，更首先是中国人，应该站在大中国的高度看文化。何况历史上不但有“唯楚有材”这句话，还有“楚材晋用”这句话。这就值得我们深思了。建设新湖南，建设新文化，不“霸蛮”不行，一味地只晓得“霸蛮”怕也不行。我们可不可以更多学习一些兄弟省市人的长处？可不可以在“独立根性”的基础上再加“海纳百川”的气度？总之，我希望也相信湖南的文化会建设得更好。那时，我们这些身在外省的湘人，就可以更骄傲更自豪地说“我是湖南人”了。