毛萧二人相识相逢相知

毛泽东和萧子升二人可以说在毛泽东刚入校不久就认识了，当两个文采飞扬的人碰到一起，他们表现的都是对彼此的欣赏。当时学校里有一个展览室，常常展览一些学生们写的优秀文章供大家学习，毛泽东和萧子升的文章经常出现在那里，甚至有次萧子升的文章被杨昌济在满分的基础上又加了5分，久而久之，他们便认识了。

毛泽东文采飞扬是因为自小便开始读书，久而久之对文章有自己独特的见解，而萧子升则是自小耳濡目染，受到文化的熏陶。

萧子升出生于1894年湖南省湘云县的一个书香门第，在这种环境下长大，萧子升才思敏捷，学识渊博，曾写下“不为我而造就我，而为国家造就我；不为我求学问，而为学问求学问。”表明了自己的学习态度和为国奉献的远大抱负，受到了杨昌济的认可与赞赏。

 杨昌济本人曾说过，自己在湖南省第一师范中学教过那么多学生，唯独对毛泽东、萧子升、蔡和森三人最是欣赏，由此可见他们三人身上有着未有的学识和抱负。

  自毛泽东与萧子升相识以后，他们二人便形影不离，经常在一起讨论学问，闲暇时候遇到的美景，你赋诗来我来对，好不快活。在他们学校后面有一个妙高峰，那是他们的秘密基地，他们登到山顶，向下俯瞰，从古代大事到当今社会动态，每一个都是他们展开讨论的话题。他们的友情也在一场场讨论中迅速升温，大有遇到知己的感觉。

 这种状态即使到萧子升毕业后也未曾减退，只萧子升毕业后的一年时间里，毛泽东就给萧子升写了13封信，字里行间都是两个热血青年的激情，舒展的信封是他们想伸展的抱负。

 毛泽东的治学态度、治学途径、治学方法、治学目的在纸上写明，他在信纸上大施拳脚，萧子升在那头指出改善方法。对于他们之间的友谊，毛泽东当时曾说：“相违咫尺数日，情若千里三秋。”

 萧子升懂毛泽东的爱书嗜学，于是提出把祖遗的经史子集无偿送给他，毛泽东很是激动，但觉得不能贸然接受，平常自己读的很多书都是从他那接的，于是婉然拒绝，说：“一则吾兄经济未裕，不可徒耗。”

毛泽东和萧子升是同学，更是知己，他们懂得彼此的想要，也知道彼此的理想—为了更好的中国而奋斗。

二人游学得预言

 到了1917年的暑假，毛泽东谨记恩师的教诲，谨记自己救国救民的抱负，觉得自己不仅要读书，更要读社会这本无字之书，从所看所感中进行学习，于是建议萧子升一同去游学，不带一分钱，去体验社会最底层的人生百态，深入了解和体会百姓疾苦。萧子升欣然答应，于是，二人便开始了一个多月身无分文的游学生活。

 二人说走就走，而且没有任何准备工作，只剃了头发，穿着短装布衫就出发了，走到哪算哪，有点乞讨的感觉，只有时候会写字卖钱，即写些对联卖出去换些盘缠。二人边走边学习，都能在到达一个新地方后很快地融入进去，所以增长了许多见识。

 期间他们多次以天为被地为床，风餐露宿体验底层生活。有次在他们走到宁乡县城的时候，只见天马上就黑了，可他们还没有找到落脚的地方，他们知道再找不到地方只能再一次露宿在荒郊野外了，可在这时，他们听到了远方传来的浑厚的钟声，于是他们快步来到了那座寺庙。

到了寺庙前，他们敲门并向小和尚表明想要借宿一晚并填些肚子，毛泽东和萧子升游学的目的是想要多了解生活，于是在来到寺庙的途中就一致达成意见想要见见寺庙的方丈，更深入了解当地的状况。于是向小和尚表明想要见方丈，小和尚要求他们写下各自的名字就去通报了。

 毛泽东和萧子升在小和尚的带领下来到了方丈的房间，见到方丈正在闭目打坐，于是并未开口说话，看到屋子里摆满了书籍，除了一些佛教书籍之外，甚至还有《老子》等古典著作，便知这位方丈一定不简单。

谁知方丈突然开口，指着毛泽东说：“你是毛泽东？”在毛泽东点头后又对着萧子升说：“你是萧子升？”他俩很是疑惑，不知之前未曾见过，方丈是如何认出他俩的，便问出了心中的疑惑。

 然后方丈解释道：“老衲本是佛门弟子，并没有通晓万物的本事，只是毛泽东三个字在字格里占了三格，萧瑜（萧子升后来改名萧瑜）占了两格，见人如见字，一眼就可明了。”

毛泽东很是惊喜，觉得方丈不同寻常，便向他说明了二人此次出来游学的目的，方丈问其缘由，他说只有这样才能知道如今百姓过的是什么生活。在接下来的交流中，他们从佛教文化到社会状况，从古典书籍到寺院情况，他们聊得不亦说乎，方丈欣赏毛泽东的智慧，毛泽东也从讨论中解开了自己的一些疑惑。

可方丈却突然转向萧子升，思索了一会说：“萧施主，你可愿意于此常伴，青灯古佛？”萧子升听完先是怔住了，随后不假思索地答道：“自己还未娶妻，况且还要与润之兄一起闯天下。”

 方丈似乎知道他的回答，但还是略感惋惜地说道：“只怕萧施主不留此山，日后也难留在中国。”萧子升很是困惑，但并未放在心上，但不知几十年后的他想起这段经历时是否会后悔自己的选择呢？

接下来方丈问毛泽东对如今的佛教有什么看法，中国为什么能有那么多宗教信仰并能和谐共处呢，毛泽东说宗教存在自有它存在的意义，而佛教自古就存在，而且还有那么多人信它。所以他说：“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。”方丈欣慰地对毛泽东说希望他日后不要忘记自己现在说的话。

 对毛泽东和萧子升而言，他们的游学经历很快就结束了，这次寺庙之旅也许给他们带来了很多的收获，但终归只是一个小插曲，他们未把方丈的两个预言放在心上，孰不知，几十年后悄然实现。

 道不同不相为谋

 游学回来后，毛泽东和萧子升以及其他同学共同探讨国家的出路，随后，在1918年4月，他们建立了新民学会，萧子升任总干事，毛泽东任干事，他们积极拉动进步青年，学会人员也从最初的十几二十人发展到近百人。

可随着学会的发展以及当时教育发展状况十分不良好，他们为学会成员的出路犯愁了，毕竟学会成员大都是即将毕业的或正在教书的人。这时调到北京大学的杨昌济来信说蔡元培、李石曾等正在组织赴法勤工俭学活动，毛泽东他们很是欣喜，觉得这是一个好机会。

最终，萧子升去了法国留学，信仰无政府主义，主张中国走改良主义的道路，而毛泽东在中国不仅参加了1919年的五四运动，更担任了《湘江评论》的主编，深受李大钊等影响，信仰马克思主义。

 两人真正的决裂是在1921年3月萧子升专门回到长沙与毛泽东进行讨论，想要说服毛泽东，他们发生了激烈的争吵，毛泽东气得对萧子升说：“你去穿你的长袍马褂去吧。”从此，两人再无多少交集。

 他们站在了对立面，这不仅是无政府主义与马克思主义的对立，还是资产阶级与无产阶级的对立。事实上，历史的车轮滚滚向前，时间证明毛泽东的选择是正确的。

seline;color:#333333;text-indent:0px;background-color:#FFFFFF;"> 萧子升后来加入了国民党，当国民党大势已去时，他几经辗转，最终来到了乌拉圭，至死也没能回到祖国。

seline;color:#333333;text-indent:0px;background-color:#FFFFFF;"> 而毛泽东在建国后，想起了那段寺庙经历，不仅未打压佛教发展，反而十分重视宗教问题，鼓励其发展，得以让各个宗教在中国继续和谐共存